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这些俗语没有任何科学依据,是大家在生活中总结出来的结果,并不言之有理,即使这些俗语放到现在不方便参考,但这些俗语非常有趣,还有些道理。俗话说:“两腮无肉不可交”,有什么说法吗?观人识相是否科学?
顺治十一年,顺治皇帝将靠近西洋传教士利玛窦墓地西边的一块地赏赐给汤若望,允许他在未来将这块地当作自己的墓地使用。
顺治十四年,顺治皇帝御笔亲书“通微佳境”,制成匾额悬挂于宣武门旁的天主教堂。汤若望又把顺治皇帝御制碑文刻成石碑竖在了教堂前面,汤若望很聪明,他这么做是在给天主教造势,顺治皇帝并未考虑过,这种赏赐等于默认了汤若望有自由传教的权力。而汤若望又很有声望,在他的影响下,进入中国境内的传教士都得到了保护,加入天主教的成员很快就超过了上万人。
顺治十七年,汤若望在顺治皇帝赐给他的土地上修建了一座圣母堂,又在教堂前树碑,并用满汉两种文字记载自己的功绩,汤若望的名望也在中国所有传教士中达到了顶峰。
顺治皇帝驾崩后,汤若望的地位急转直下。毕竟清朝可没那么开放,甚至是非常封闭的,传统文人士大夫更是看不上这些洋人。不久后,文人杨光先作《摘谬论》和《辟邪论》,猛烈抨击西洋礼法和基督教。为啥杨光先这么看不惯汤若望,这和人没关系,杨光先是个传统儒士,还是个回教徒,对汤若望的仇视可以说与生俱来,不需要任何理由。但攻讦是要有借口的,杨光先认为汤若望推行西洋历法,是别有用心地替代中国本土历法,藐视传统,蔑视大清,用心何其歹毒,之后,杨光先又基于中国传统伦理观念,全面批驳了基督教教义,进一步激化了儒士和传教士的矛盾。
最终,在朝廷的公开审理中,汤若望和钦天监的七位官员全部判处死刑。在孝庄太后的干预下,汤若望被特赦,但钦天监仍有五名官员被处死,新历法也被废除,清朝又回到了一潭死水中。
康熙五年,汤若望在失望和悲痛中去世,当年顺治赐给他的墓地早就被没收了,他只能被葬在其他地方,而其他的传教士全被驱逐出境。康熙八年,鳌拜倒台,康熙皇帝亲政,杨光先是鳌拜党羽被判处死刑,后来又被赦免。
汤若望也得到了平反,朝廷恢复了他“通玄教师”的尊号,并被重新安葬在被赏赐的墓地中。康熙皇帝和孝庄太皇太后一同前往墓地悼祭汤若望。康熙九年,新历法重新开始推行,也就是一直沿用至今的农历。但清政府对传教活动的控制却越来越紧,最终在康熙皇帝执政中后期,清朝开始全面禁教,为了稳固统治也可以理解,但这也代表和西方交流的停滞。
汤若望始终是个西方人,一切以科学依据行事,要在清朝官场混,还需要考虑政治因素,也因此他的很多做法并不符合中国国情,难免会得罪杨光先这一类守旧派势力。在宗教问题上,也无法避免受到了回教、佛教、儒教的排挤,遭到多方打击也就不难理解了,顺治皇帝死后,康熙皇帝年幼,失去了能给他做后盾的力量,汤若望自然也就跟着倒霉了。#历史人物##历史故事#
图一杨光先如何开通股票融资,图二汤若望
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